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“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际...---直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”-黄檗禅师《宛陵录》 不说那些空洞的禅语或佛号，在自己脚踏实地的修行中顿悟见性，得到佛的真谛。演变到今天，口头禅已经完全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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堕恶道 。依此偈修，有大利益，尽诵此偈，即得见性也。至惠能和 偈云：“菩提不是树，明镜亦非台”，不过为人解沾去缚， 刷除知解，固是利根作家。其云“本来无一物，何处惹尘埃 ”，亦祗见到性真常中了无一法可得。则理虽具足，事未融 通，大 182页 机虽有；大用未现，故黄梅谓之“亦未见性”。迨三更 入室，为说金刚经，乃于言下大悟，遂曰：“何期自性本自 清净，何期自性本不生灭，何期自性本自...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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尤戒随语生解。故不厌细剖，蕲与哲匠共证明之。有举某居士语云﹕待仁者见性后说。见性一言，古德相传，以此印心，比诸筏喻﹔然颛蒙如仆，终疑性无可见之能，何则﹖见性与见道义别﹔性是体义 (无性摄大乘论释中说) ...
张孟劬
|佛学论文|因明|五明|
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心性加以自觉，这就是见性，这就是成佛。但依经学佛者往往依文解义，总是想用迷悟对立的心来追求所谓佛。他们只知心外求佛，却不知是心作佛。所以这一类的人正和追逐自己的影子的愚人一样是永无成佛的希望的。黄檗说...本身与被见的本身融为一体，毫无隔碍，这才是所谓见性。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，也称为“...自己脚踏实地的修行中顿悟见性，得到佛的真谛。演变到今天，口头禅已经完全成了个人习惯用语的意思。而且，按照现代心理学的观点，口头禅其实也不是完全不“用心”的，它背后隐含着一些心理...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025577527.html
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知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性!再经过除习的锻炼，就是保养圣胎，让它发扬光大，即能圆证菩提，倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自尊大，未...
佚名
|论坛精华|
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相：方便，乃指〝圣通〞。如无圣通，又何来方便？） 迅速悟入见性而获得般若（智慧）圣通（神通）。 以三密为基础的身、心调控的密密实修密法（按：密宗名相：见性。见性须具有般若、圣通等实证。否则，并不称其为〝见性〞。） 密密行者须明白：“言语道断易，心行路绝难。” 言语道断之所谓〝见性〞，口头禅也得，故称为〝易〞。 心行路绝则圣通立显。圣通显现，方为实证，故称为〝难〞。 可见显、密两教之区别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修行的人意识到自己是开悟的人，那表示他离“明心见性”尚有好远的距离呢！悟与不悟又有什么差别呢？还不是“旧时行履处”只是起心动念略有不同而已！开悟的人还不是要吃饭睡觉？只能说见性的人念念都是为他人着想，...无玄妙、更是毫无秘密可言的，可传可授的，那裹是禅？学禅最怕的是师心自用，自以为是！没有经过明师印证的，算什么禅？高明的师傅可凭着他自己的修证体验而来印可弟子是否见性？我们相信，只要有明心见性者存在，禅...
文晟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151171205.html
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惠明言下大悟”（行由品第一）。禅师直接指出你的本心，就是你修行所要到达的目标，令修行人省掉了许多不必要的摸索。
再来，什么是“见性成佛”？
先谈“见性”。一般人会认为有个本性可以让你见到，那就错了。黄檗禅师《传心法要》载：“问：如何是见性？师云：性即是见，见即是性，不可以性更见于性”。大珠慧海禅师于《顿悟入道要门论》亦说：“见即是性，无性不能见。”本性是不能被见到的，被见到的只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’”[3] 此客亦是先到此中礼拜，而后持受《金刚经》。礼拜在先，见其尊师；五祖忍大师劝其但持《金刚经》，即自见性，直了成佛，此是授经；客持诵在后，此是重...祖于惠能有所偏爱耶？且五祖恐弟子未晓第一义，又有所见示。如经云：“火急速去，不得迟滞，思量即不中用；见性之人，言下须见；若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”[11]上来分析，见五祖之公心，明矣。 《...
明真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773517.html